大家好，我是參老。今天來說一下新30年戰爭。那我想現在大家都有共識，就是人類已經進入了普遍戰爭的年代。比如說我們現在熟悉的伊朗戰爭、俄烏戰爭，可能爆發的臺海戰爭，還有以後世界上各地可能會發生的大大小小的戰爭。那這些現實都在提醒我們，我們確實進入了一個戰爭年代。

那麼有人就據此得出結論說，我們即將面臨的是第三次世界大戰。那我需要糾正這個說法，因為我認為即將發生的不是三戰，而是一個新的30年戰爭。它不像一戰或者二戰那樣，而是一個長期戰爭的階段，並且這場長期的戰爭會對整個的全球格局有翻天覆地的影響。

這樣的一場新30年戰爭，對於每個人都有非常深刻的影響，沒有人能夠逃脫它的影響。所以呢，我們必須要想一個辦法來正確的認識新30年戰爭，而且要想出正確的策略來應對這場長期的戰爭狀態。

那首先跟大家明確說明一下，新30年戰爭和三戰區別是什麼？那新30年的戰爭和歷史上的舊30年戰爭有什麼聯繫、有什麼區別，它對未來有什麼影響？我們先來詳細解答一下這些問題。

那這個節目的目的不是給大家普及歷史知識，而是利用歷史事實和數據來進行戰略分析還有趨勢預測。所以我只會用非常簡短的語言，來解釋歷史上的30年戰爭。節目重點還是要幫助大家理解這個歷史事件和今天的關係。

所謂的30年戰爭是歐洲歷史上非常重要的一次長期的宗教衝突，在西元1618年到1648年，歐洲信仰新教的國家還有諸侯聯盟，在軍事上對抗信仰天主教的哈布斯堡王朝聯盟的軍隊。

這場戰爭發生的歷史節點很關鍵，它發生於中世紀結束還有近代史開始的中間過渡階段。可以說是銜接了人類歷史的兩個大時代，在漫長的30年戰爭終結以後，古代歷史徹底結束，人類進入了近現代歷史。

這種劃時代意義的重要表現之一就是戰後歐洲各國簽署的威斯特伐利亞合約。這份合約確立了平等的國家主權概念，從此以後現代國家成為了國際外交的唯一主體。

取代了古代貴族、封建領主、騎士團或者宗教國家在國際上的地位。那也可以說，30年戰爭的直接後果就是讓現代國家誕生。

那麼在30年戰爭結束之後的兩三百年，依託於威斯特伐利亞體系，現代民族國家陸續在西方建立。我們今天熟悉的法國、德國、西班牙等等這些現代民族國家，概念就是在這個歷史階段形成的。

而華人所熟悉的所謂中華民國、中華人民共和國，實際上都是20世紀亞洲地區模仿過去歐洲民族國家建立的政權。從根源上說，這一切都是30年戰爭的結果。

毫不誇張的說，30年戰爭就是創造了此後大約300年人類世界秩序的戰爭。那麼和17世紀的30年戰爭相比，現代歐洲的一戰還有二戰相對並沒有那麼重要。

兩次世界大戰沒有創造出新的國家形態，也沒有創造一個持續300年的世界國家體系。那一戰和二戰只不過是現代資本主義世界內部利益矛盾造成的戰爭，是資本主義體系內部危機的表現。

那麼一戰還有二戰的歷史意義放在長度比較短的週期當中能夠得到解釋，但是如果放在幾百年的大週期當中就會失去意義。這一點和30年戰爭區別甚為明顯。

那言下之意，我們即將面對的不是一戰或者二戰那種短期的歷史交替，而是在一個深度、廣度、強度方面要劇烈的多的長期戰爭階段。

如果按照歷史上曾經發生過的劇本，可以預計在慘烈而漫長的新30年戰爭結束之後，全球各地會簽訂新的國際條約，世界體系也將重新改寫。

就好像上一個歷史週期現代民族國家取代古代的封建國家，那在新30年戰爭之後，某種新的國家形態也會普遍的取代現代民族國家的形態。

但我為什麼如此肯定即將面對的是這種徹底改寫世界底層結構的戰爭呢？為什麼我認為目前這個歷史週期即將結束？我的基本判斷來自於以下兩方面。

第一，2026年的今天距離1648年的威斯特伐利亞體系已經過去了300多年，直逼400年。從歷史週期的時間長度來說已經到了單次週期的極限，有很大的概率我們已經進入了本輪大週期的結束階段。

第二從目前全球政治、經濟、文化、移民的發展情況來看，已經非常明顯的出現了一種難以為繼的狀況。文明國家的主流城市人口已經最大限度地失去了一種叫做阿薩比亞的特質，這是非常典型的一種週期即將結束、大戰即將爆發的特徵。

那什麼東西是阿薩比亞？我後面會解釋。那以上兩方面的觀點借鑒於美國的歷史學者彼得·圖爾欽，他的研究方法是利用統計學還有數學建模的方式來分析歷史並且預測未來。

他這個方法稱之為歷史動力學，根據歷史動力學的研宄人類歷史的戰爭週期總是遵循著一定的數學規律不斷地循環往復變化。雖然這個變化的長度很難精准預測，但是依然具有大致的規律和特徵。

在圖爾欽的著作《戰爭與和平以及戰爭：帝國的興衰》當中，就對於歷史週期做了一個模糊的量化定義。根據圖爾欽的描述人類歷史呈現出多層週期嵌套的結構。

最短的是40~60年的代際衝突週期，每次間隔這樣的時間長度就會爆發小規模的衝突。中層的週期是長達兩到三個世紀的世俗週期，其特徵就是人口結構衰退還有貧富差距拉大、階級矛盾對立。

那麼套在世俗週期外面的是包含了若干個世俗週期不等的跨度最大的阿薩比亞興衰週期。那麼阿薩比亞這個詞來自於阿拉伯語，它的意思是社會凝聚力。

這個術語接近於14世紀的阿拉伯哲學家伊本·赫勒敦代表一個社會相互合作、相互信任的能力。那圖爾欽在書裏寫道，群體的阿薩比亞是指其成員團結一致、相互協作的能力。

這種能力使得群體能夠抵禦敵對勢力並且將自身的意願強加於他人。當一個具有高阿薩比亞的群體與一個阿薩比亞較低的群體交戰時，前者通常能夠獲勝。

那所謂的阿薩比亞社會凝聚力它就是一個社會、一個國家、一個族群能夠崛起的關鍵。而當一個國家建立的時間過長之後呢，整個阿薩比亞社會凝聚力就慢慢的消失。

人們會逐漸變得互相不信任、互相欺騙、互相拆臺，那這個時候國家就會走入一個滅亡的軌道。

那實際上人的歷史呢就是不斷遵循這樣的因果迴圈的週期：凝聚力上升、凝聚力衰退，然後歷史出現更迭。那問題來了就是我們現在究竟處於一個什麼樣的歷史週期呢？是上升週期還是一個衰落週期呢？

No，我可以非常肯定的告訴大家現在絕對不是一個小打小鬧的60年代際衝突週期，不是這麼簡單。我們面臨的是一個超長的歷史週期，它伴隨著整個社會凝聚力的下降。

在這個下降的盡頭就是漫長的30年戰爭。那為什麼這樣說呢？那需要來瞭解一下圖爾欽描述的阿薩比亞衰退時的特徵。

第一是社會信任全面崩潰，搭便車還有投機行為盛行，沒有人願意為他人肩負責任。第二是身份認同危機，民眾不再認同國家和政府也不再認同自己的國民身份，國家和民族概念失去了社會號召力。

第三就是經濟分配失衡，貧富差距過大造成社會內部階級矛盾高度激化。第四就是政治精英階層內鬥加劇，政治鬥爭走向激烈化、極端化最終形成一種內戰的狀態。

那麼如果按照這個四大特徵來看，基本上現在世界上所有的國家都具有這些特徵只是程度略有不同。比如說美國它的第四點表現非常明顯，政治鬥爭和過去相比要激化很多。

前幾年民主黨是深陷假選票的作弊醜聞，這個在歷史上聞所未聞。而共和黨也是不甘人後發動了2021年的國會山莊騷亂事件，這個就是典型的政治鬥爭過於激化的表現。

那紐約時報曾經刊登過一篇文章題為《美國正在面臨另外一場內戰嗎？》那麼文章認為雖然大規模的內戰不太可能馬上爆發，但是死傷程度有限的小規模衝突有可能頻繁發生。

從某種角度來說美國已經處於內亂的邊緣。那美國尚且如此，歐洲的情況如何呢？根據皮尤研究中心的統計歐洲的穆斯林人口已經達到4400萬人以上。

大量來自於伊斯蘭文明的移民已經動搖了歐洲文明的根基，人們的群體認同、社會信任感遭到了劇烈的衝擊。與此同時歐洲的右翼政黨近年是獲得了更多的權利，義大利還有匈牙利等國右翼政黨已經獲得了政權。

而在德國雖然右翼還沒有全面奪權但是已經對於既定的權力結構造成了巨大衝擊。那麼根據CNN的報導德國的右翼另類選擇黨已經是目前柏林聯邦議會最大的反對黨，它動搖了基民盟過去的執政根基。

目前德國的政治它日益兩極化，中間派是越來越少。那根據德國國際與安全事務研究所去年的一份報告，極右翼政黨在歐盟成員國的影響力不斷增加。

在歐洲議會選舉當中27個歐盟成員國當中有22個國家它的右翼勢力支持度不斷上升，右翼政黨在歐洲議會當中佔據大約超過1/4的席位。

那麼從政治光譜的變化來看，未來歐洲的內亂和戰爭實際上已經初見端倪。據說亞洲同樣也是動盪不安，在地區衝突方面根據國際戰略研究所2026亞太地區安全評估的報告。

亞太地區已經不再被稱作是和平的地區，從朝鮮半島到臺灣海峽再到南海該地區持續存在的大國衝突不斷加劇，跨國的不安因素還有外部戰爭交織形成了非常脆弱的局面。

在東亞地區城市人口已經是大規模的失去了圖爾欽所謂的社會凝聚力，在整個東亞城市人口當中互相欺騙、互不信任、投機取巧已經成為了風潮，這是典型的歷史週期終結的標誌。

那麼從週期衰退的特點來看不管是亞洲、歐洲還是美洲基本上都可以完全對應所謂的阿薩比亞大週期衰退的特徵。再來就是從時間對稱的角度來考察大週期的問題。

以1648年威斯特伐利亞條約為起點，從這個時間節點到今天經歷了大概是四個世紀的長度。從17世紀到19世紀這兩世紀是第一個真正全球化時代，那資本主義世界體系在19世紀實現了自由經濟還有國際分工合作的格局。

歐洲的維也納體系解體之後，19世紀的全球化也同時解體。那麼這個特徵就和20世紀末、21世紀初的情況高度相似，20世紀末冷戰結束以後以美國民主黨克林頓提倡的全球化為起點，自由貿易全球體系再次出現。

而WTO體系解體之後這一波全球化也開始衰退，20世紀的全球化體系它和19世紀的自由貿易體系內容上不太一樣但是在結構上高度相似。

所以歷史永遠是重複的，內容不同但是結構在不斷重複而各自分別延續了大約200年的這兩個世俗週期就剛好組成了一個阿薩比亞衰退的歷史大週期。

那具體來說是什麼樣的一個東西在衰退呢？它就是從1648年以來建立的那種民族國家的自我認同還有國民身份的自我認同，它都在衰退並且走向終點。

那麼從週期的長度還有衰退的外在表現這兩個方面來看，兩者在今天是同時出現。而兩者如果是單獨出現都不能說明什麼，但是如果高度重疊同時出現的話呢這個就是週期出現拐點的強烈信號。

那打個比方來說就好像我們在炒股的時候價格形態還有成交量這兩個特徵同時出現的時候往往代表買點或者賣點，接下來大概率出現暴漲或者暴跌。

歷史週期也是一樣社會凝聚力它的週期時間長度就相當於股市裏面的股票價格形態，而各種社會信任度衰退還有社會混亂這些特徵就非常類似於股票技術分析當中的成交量。

現在的情況是歷史週期的熊市結構出現並且同時伴隨大量的賣盤成交，那這個就說明四百年一遇的歷史大週期確實到來了。

歷史將進入重新洗牌的新30年戰爭時代，那麼在新三十年戰爭的過程當中會發生什麼事情呢？那我必須說具體的細節是沒法預測的，但是從結構主義出發整個歷史迴圈的結構是可以預測的。

那這裏我要提兩個概念，一個叫文明的斷層線另外一個叫階級的等高線。那未來啊這兩條線是非常關鍵的，那我想到華語圈流行的都是一些偽概念、一些反智的弱智的概念。

比如說所謂的斬殺線這根本就是一個偽概念，真正值得關注的是我剛剛說的兩條線：一個是文明斷層線、一個是階級等高線。未來的戰爭就是圍繞這兩條線展開的，你要搞清楚這兩條線到底怎麼一回事才有可能搞清楚未來的30年戰爭。

從而總結出一套行之有效的安身立命的方法，那所謂的文明斷層線這個概念來自於歷史文化學者塞繆爾·亨廷頓。

他在《文明衝突與世界秩序重建》這本書當中就指出不同的文明交界接壤的地方就是所謂文明的斷層線，這種文明的斷層線遍佈於全球各地。

如果把這些斷層線畫出來的話就非常類似於地球的板塊地形圖，那根據亨廷頓的理論冷戰結束以後資本主義和共產主義的意識形態鬥爭已經終結，世界歷史的鬥爭核心議題又轉變成了文明的鬥爭。

那麼他認為未來戰爭的戰場就是沿著地球上的文明斷層線展開的，那麼這種戰爭也被稱之為斷層線的戰爭。所以未來的國際衝突就是基督教文明、伊斯蘭文明、東正教文明、亞洲的中華文明、印度文明等等各種文明之間的戰爭。

戰爭的爆發點是各個文明的斷層線，那現在整個的華語世界往往把中國和美國對立起來認為這兩個國家是全球最主要的敵人。那實際上這種看法非常狹隘還是一種冷戰思維，中國的敵人遠遠不止美國。

從文明戰爭的角度來看的話中國的敵人更應該包括中亞地區的伊斯蘭國家、俄羅斯東正教國家還有印度等等。所以未來30年戰爭的東亞戰區大概率會發生在以上幾個文明斷層線的附近。

不過亨廷頓的說法還不夠全面不足以全面分析新30年戰爭的狀況，我希望補充的是除了斷層線戰爭之外還會爆發一種等高線的戰爭。

那我所說的等高線是指社會階層的等高線，我們可以把金字塔式的社會階層投影在一個平面上就會得到和地理等高線地形圖類似的一種階級的等高線。

在一個文明內部當歷史週期走到快要結束的時候，階級矛盾、貧富差距它會空前激化。同一個文明內部的上層、中層、下層之間會爆發劇烈的鬥爭，鬥爭的戰場就發生在不同階層等高線的交界之處。

通俗來說等高線戰爭和斷層線戰爭大致等於內鬥和外鬥、內戰和外戰。那這兩個戰場它不是相互割裂的而是高度融合、高度相關的，為什麼這樣說呢？讓我們回到彼得·圖爾欽的理論。

那圖爾欽的理論當中有一個核心就是所謂的阿薩比亞社會凝聚力，那一個族群如果社會凝聚力比較強具有更好的合作能力還有忠誠度那麼在戰爭當中就更容易獲勝。

《戰爭與和平：帝國興衰的週期》裏面就有一段話：當一個文明陷入內亂它會變得非常脆弱而且很容易被來自沙漠和蠻荒地帶的族群入侵並且征服。

這些外來族群會打敗原有的文明然後在他們的基礎上建立一個新文明，這些來自蠻荒地帶的族群通常擁有更高的社會凝聚力。

那麼根據圖爾欽的理論失去社會凝聚力的標誌就是社會沒有共識、無法合作然後就是走向社會動亂爆發內部衝突，這個就是剛剛我所說的等高線戰爭。

換言之兩者的內在關係是：內部等高線戰爭越劇烈的國家，那輸掉外部的文明斷層線戰爭的可能性就越大。缺乏社會凝聚力的結果就是被其他文明征服，然後在原有的廢墟之上建立一種新的文明。

那這種情況對於節目的華語觀眾來說有什麼啟示呢？根據歷史動力學非常明顯整個中國乃至於華語區人口恰恰就是社會凝聚力很低的一個地區。

這部分地區有很大概率會輸掉文明的斷層線戰爭，被其他文明征服就像歷史上反復發生過的一樣。周邊那些社會凝聚力更高的人種會在新的30年戰爭當中成功的入侵和征服華語地區。

那這個地區最後大概會被伊斯蘭、印度或者是東正教文明入侵並且同化，那相對應的地理位置就是中亞、南亞、北亞三個方位。這個就是華語地區人口的命運。

那麼有一些大齡小朋友可能會得出結論說：那我的最佳策略就是在家裏躺平然後等待其他文明來征服坐享其成就行了。這個想法過於天真因為你沒有考慮到殘酷的內鬥也就是30年戰爭當中的內部階級等高線戰爭。

在內戰的過程當中你如果什麼都不做的話會很難確保你還有你的後代能活下來。那麼對於選擇留在中國的人乃至於整個華語區的人口來說你可以做一些什麼來熬過慘烈的內鬥並且在新30年戰爭的背景之下能夠有所發展呢？

我認為至少以下幾個事情是有參考價值的。第一以歷史動力學的正確理論為指導，加入或者自己建立一個高度團結的團隊或者組織。

不管打出商業、社會、宗教或者什麼旗號都無所謂，關鍵是內部團結利用一切的辦法來提高這個社群內部的凝聚力、提高社群的阿薩比亞，這是在內鬥中生存下去的最佳方法。

第二從生意上、商業上來說如果你有相關的特長還有專業知識非常值得投資的一個生意就是武裝安保公司。在未來動盪的局勢之下武裝安全服務會成為真正的賣方市場因為它供小於求、貨源是長期短缺。

訂單會接到手軟，這種事業的商業價值將會遠遠高於什麼所謂的養老產業。武裝安保行業未來將是產生富裕階層的主要行業之一。

第三點當你瞭解到中國在新30年戰爭當中大概率會失敗、會被其他文明征服，那麼值得做的一件事情就是提前準備爭取以後成為外來殖民者的買辦。

比如說為外國的資本和物資進入中國、為外國的語言文化進入中國牽線搭橋，說的通俗一些就是成為經濟上還有文化上的吳三桂。

這個事情一定要提前做，要做藍海市場因為如果真的等到那一天的話

一定會有一堆人搶著做，迅速會變成極度內卷的紅海市場。到時候根本輪不到你來做，那以上三個大方向肯定是不會錯的，只是說具體細節還要看個人造化。

總體來說，生活在中國的人他未來需要做的事情就是讓自己成為內鬥的勝利者。或者說倖存者，這樣你才有資格成為外鬥的失敗者。外鬥的失敗者會被新來的殖民者收編，可以安身立命；而內鬥的失敗者沒有資格被收編。他們連未來的殖民者長什麼樣子都看不到，就早已經掛掉了。

那麼新30年戰爭是一個長期戰爭衝突的歷史階段，沒有人能夠逃脫它的影響。尤其是對於亞洲人、對於華人來說，這種影響是非常劇烈的，所以我們不可忽視這個事實。

那麼基於以上的一些基本判斷呢，我做了一些相應的建議。那這些只是個人意見供大家參考，但是我必須說我的建議都是非常現實、從實際出發的。而越是現實的策略、越是現實的建議，它的成功概率就越高。

所以一個人要搞策略、搞戰略、做計畫，你的前提就是首先要瞭解自己：知道自己幾斤幾兩、吃幾碗乾飯。在這個前提下，你才能夠做一些現實的策略和建議。

那麼基於以上的各種理由，我對於中國文明最後的判斷那就是這幾個字：樹倒猢猻散。大家在這個階段之後就是各回各家、各找各媽，該幹什麼幹什麼。

你要當買辦的趕快去當買辦；該當吳三桂的趕快去當吳三桂；該去送人頭的趕快去送人頭。趕快做，任何事情呢就不能遲疑，要馬上做好！今天就是這些，我們下次再見。